لو آمنت بالتناسخ لأيقنت أن روح جحا حلت في الصرامي.. لسليمان الدويش

المقال جاء ردًّا على مقالين سابقَين، أحدهما لناصر الصرامي، والثاني لفارس حزام، ولذا فلابد من نشرهما أولاً، ثم نشر مقال الشيخ سليمان الدويش..

_________________________

الأحمد.. استثناء أم قاعدة ؟

ناصر الصرامي

 من بين أول المهام الصحفية الميدانية التى كلفت بإنجازها بعد اجتماع التحرير بداية التسعينات، عمل استطلاع عن تطوير المناهج، بوزارة «المعارف» حين ذاك، وزارة التربية والتعليم حاليا.

حين زرت إدارة تطوير المناهج،وجدت أن 100% من العاملين على تطوير المناهج هم من المشائخ ورجال الدين والدعاة، وهذا شيء طبيعي في مجتمع محافظ، لكن سيطرة التدين على تطوير المناهج لم يكن مقصورا على المواد الدينية والثقافة الإسلامية والتى تشكل غالبية مناهجنا، بل إن «السيطرة» و»التوجيه» تشمل تقريبا كافة التخصصات العلمية والنظرية والأدبية والإنسانية.

الأمر الذي جعلنى بعد سنوات أدرك -مثلا-كيف حذفت لاحقا نصوص أدبية عربية، كنا نحفظها، وندونها على ورقة الاختبار، بدءا من المعلقات، مرورا بشعر أبي العتاهية والمتنبي وأبي العلاء المعري وغيرهم كثير، من شبهة أو تشبيه، أو رومانسية شعرية، تم «شطبها» واستبدالها بأدبيات أكثر صلفا وحماسة.

التحكم بتطوير المناهج، حدد مايريدون، وحاصر المناهج بوجهة نظرهم، وحذف ما لا يروقهم، وأسّس لمناهج غيبت التسامح والترغيب، وغلبت لثقافة عامة قائمة على الترهيب والتخويف.

أتذكر ذلك المشهد المصور بنتائجه، في سياق استنكار لا يتوقف اليوم حول شخصية مثيرة باجتهادها للجدل، وهو الدكتور يوسف الأحمد، عضو هيئة التدريس في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام بن سعود الإسلامية. ودوره في تأليف كتب مدرسية لبراعم المرحلة الابتدائية.

الأحمد نفسه، اعتبر في وقت سابق، أن وزارة التربية والتعليم ترضخ لما يسميه المشروع التغريبي في البلاد، بداية من تعيين الدكتورة نورة الفايز نائبة للوزير، وقاد حملة «شرسة» عملية ضدها.

وهو صاحب الفتوى الشهيرة، والتى وصف فيها الاختلاط بين الجنسين في المسجد الحرام ب «الاختلاط المحرم». واقترح هدم المسجد الحرام بشكل كامل وإعادة بنائه من عشرة أو عشرين أو ثلاثين دوراً بحيث يؤخذ في الاعتبار الفصل بين الرجال والنساء فيه.

ومشهور بكتيبته التى يقودها في كل معرض ومحفل ثقافي، ينهى عن منكر بيع الكتب التي لاتروقه، وتحذير النساء الزائرات. ثم هجومه على المرأة في كسبها الحر المشروع من خلال العمل الشريف في مجالات عدة.

واختتم اجتهاداته -غير السديدة- في بحثه عن دور البطولة، بجواز الهجوم على الوزير الراحل غازي القصيبي، وقال إن حديث «اذكروا محاسن موتاكم» حديث ضعيف، وهاجم كذلك الكتاب الذي رثوا القصيبي بأنهم منافقون وبسطاء.

رجل يحمل هذه الأفكار المسلية، ومثله كثير، تبقى أفكاره من حقه مهما تسطحت، لكن ليس له فرضها، والأخطر ترويجها في ذهنية طلاب صغار مقبلين على العالم والمعرفة.

كنت آمل لو أستطيع القيام باستطلاع ثانٍ بعد خمسة عشر عاما حول إدارة تطوير المناهج؟.

أريد كمواطن أن أعرف، هل لازالت المناهج بمختلف تخصصاتها تنطلق من رؤية ضيقة واحدة..؟، وأن الحال كما كان..؟، وهل لا يزال أمثال فكره، هم استثناء ام قاعدة ..؟

إلى لقاء

http://www.al-jazirah.com.sa/2010jaz/Sep/28/ar2.htm

 

---------------------------------------------------------------------

وزارة خفية داخل وزارة التعليم

فارس بن حزام

    الإشكال هذه الأيام في وزارة التربية والتعليم، بكل تأكيد، ليس الدكتور يوسف الأحمد، فالمشكلة ليست شخصية وليست خلافاً علمياً مع الأكاديمي الثائر. فمع تصدر اسمه لائحة مؤلفي مادة "الفقة والسلوك" يطل من فوق السور دليل جديد على عمق الأزمة داخل الوزارة، ويكشف عن وجود وزارة أخرى داخلها، خفية تدير عالمها بعيداً عن هرمها القيادي.

فلا شك لدي أن قيادة الوزارة، وأعني الصف الأول، لا علم لها بوجود اسم الدكتور يوسف الأحمد ضمن قائمة المؤلفين، فهي تعرف اسمه جيداً، وتعرف الموقف الرسمي كذلك، وقبل كل شيء، تعرف سلوكياته ومواقفه تجاه مسيرتها داخل الوزارة.

السؤال المطروح حالياً: من رشح الدكتور يوسف، ومن أجاز الترشيح، ومن مضى بسِرية الموضوع إلى يوم توزيع كتاب الفقه والسلوك على مدارس المملكة شاملة؟

هذه المجموعة الخفية هي أجوبة كل الأسئلة الفائتة، والتي تدير حياة الوزارة الداخلية ويومياتها، وما قصة الكتاب إلا رأس الجليد. فالجميع شريك في اختيار الأكاديمي الثائر، وليس في عامل الزمن أي عذر يمكن تقديمه، كأن يقال اختياره جاء قبل آرائه المثيرة للدهشة، فهو مثير منذ سنوات في شوارع العاصمة، وعملية التأليف والمراجعة للمنهج أنجزت أخيراً، وكان لزاماً أن يطلع القيمون على الوزارة قيادتهم على وجود اسم لا يناسب مرحلة التطوير المنشودة، لكن شيئاً من ذلك لم يحدث، على ما يبدو.

الوزارة اليوم عضت على جرحها، وحاولت تخبئة حرجها، ولا أظن قيادتها جاهلة بما يدور داخلها، وإن نقصتها الشجاعة، فلابد أن تؤمن بوجود جيش من مؤيدي التصحيح والتطوير يدعم المشروع الوطني الكبير، وقد حانت الفرصة لمواجهة الأخطاء الكبرى، وتفكيك الوزارة الخفية داخلها.

ومع ذلك، لا يمكن إهمال جانب مهم، فقد جرت على الأطراف عملية تنظيف واسعة داخل إدارات تعليم بعض المناطق، أحالت عشرات المؤدلجين والمتدينين الحزبيين إلى التقاعد، بعد أن عبثوا كثيراً في تفاصيل العملية التربوية والتعليمية، وحولوا المدارس إلى مراكز حزبية يتصارع فيها "الإخوان المسلمون" وخصمهم الكبير "السرورية"، ذات الاستحواذ الطاغي على مفاصل المؤسسة وفروعها.

والآن، وبعد اللعب على الأطراف، بات واجباً وسريعاً، الدخول من العمق، فرغم تغيير القيادة، مازال الخلل قائما داخل الوزارة، ويبدو أن التصحيح الشامل عمل شاق جداً، ولا يحتاج إلى أقل من نفضة تاريخية كاملة تحيل عشرات المؤدلجين إلى التقاعد، وتبعث بجيل جديد إلى سلم الإدارة.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

لو آمنت بالتناسخ لأيقنت أن روح جحا حلت في الصرامي

بقلم:سليمان الدويش

قرأت ما كتبه الصرامي في رسالة وردتني في البريد , ولأني أحترم الوقت والقارىء فقد استخسرت أن أكتب فيه مقالاً , ولإيماني ببدائية طرحه , ومحدودية قدراته وتفكيره , ولكونه يتعامل مع كتاب المجموعة من خلال تقنية البيبي بلاك فقد آثرت أن أخاطبه بتلك اللغة , معتذراً للقراء سلفاً , فأقول للصرامي أو لجحا على الاعتبار الآخر : عزيزي ناصر بخصوص إنك تقول : ( من بين أول المهام الصحفية الميدانية التى كلفت بإنجازها بعد اجتماع التحرير بداية التسعينات، عمل استطلاع عن تطوير المناهج، بوزارة «المعارف» حين ذاك، وزارة التربية والتعليم حاليا  ) تبغى تعلمنا إنك مهم مثلاً ؟ .

إلا على فكرة يا عزيزي ناصر أنت أرسلت للوزارة لعمل استطلاع والا كعينة لسوء مخرجات المناهج ؟ .

ياناصر يقولون وش دراك إنها كذبة قال من كبرها .

صدقني والله إما إنك تكذب والا إن اللي أرسلك دلخ , والا إنهم متورطين فيك وقالوا ما فيه حيلة هذا يحتاج كتيبة من المدققين اللغويين ولذلك فأحسن حل نرسله مباشرة لإدارة المناهج علشان ينتبهون ويعرفون حجم الخلل .

بالله ياناصر أنت واثق من نفسك وأنت تكتب اللي كتبت ؟ .

يعني تتوقع ما أحد يعرفك ؟

ما استحيت وأنت تكتب مقالك من المدققين اللغويين الذين كانوا يتعمدون جعل إجازاتهم الأسبوعية في الوقت الذي تسلم فيه نتاجك لشديد معاناتهم معك ؟

ناصر حط عيني بعينك !

ماتحس إنها كبيرة شوي ؟

صدقني ماتنبلع
والله حاولت بس عجزت

فكر تخفف الجرعة يمكن نقدر نبلعها

عزيزي ناصر : بخصوص إنك بليد في  الخط والإملاء - وهما أجود مالديك - وفي أول مهمة ميدانية في عملك الصحفي جاي لوزارة المعارف علشان تكتب استطلاع عن المناهج ودك تقول إن بعد هالمشوار الصحفي جاهز للتفتيش على المفاعل النووي الإيراني أو لحل قضية فلسطين مثلاً ؟ .

تصدق ياناصر إني أعرف إني خربت البرستيج بس مثلك مايفهم إلا كذا وأنا ودي إنه يفهم لأنه ما يصلح نخلي أولادنا الحلوين  زيك وزي الأمور فارس بن حزام يتلاعب بهم وهم مايدرون وش الطبخة .

عزيزي جحا قصدي ناصر من حقك تنكت بس يابابا خليه في البيت والا مع الشلة أما إنك تكتبه وتخرجه للإعلام فهذا عيب يابابا والله عيب , صدقني والله عيب تدري ليه ؟

أنا بقولك  بس إذا مافهمت كعادتك لاتستعجل وتظن إني أخطأت أخبرني وأنا بحاول أفهمك مرة ثانية .

عيب لأنك بهالطريقة تفضحنا يالسعوديين قدام إخواننا من البلدان العربية اللي يعملون في الصحف والقنوات كمحررين ومدققين ويقولون هذا ناصر يصدرونه على إنه مثقف فإذا كان هذا مثقفهم وهو فاشل في الإملاء مع إنه من طلاب كلية اللغة فكيف هي حال بقية القوم , ولا مخرج من هالعيب إلا في إنك تقول لهم لا ياجماعة المسألة ماهي كذا , المسألة إن إعلامنا ما يقبل يتصدره إلا أنت ومن هم على شاكلتك .

فهمت يابابا  والا بعدك ؟

إذا فهمت فنور على نور

أما إذا لم تفهم فياليت تعطيني خبر ولك وعد مني أمنحك أكثر من فرصة يا ألبو .

وياليت تاخذ معك هالرسالة البيبي بلاكية للأمور فارس  وتقول له : عزيزي فارس بن حزام : بخصوص إنك خبير بشؤون القاعدة , لو هالقاعدة وقفت بتضيع خبرتك مثلاً ؟ .

عزيزي فارس بن حزام : أنت خبير بشؤون القاعدة , يعني عبدالرحمن الراشد خبير بشؤون الواقفة مثلاً ؟ .

عزيزي فارس : بخصوص القاعدة هي ليه ما وقف معاقة مثلاً ؟ .

وأخيراً : إذا نطقت الرويبضة , وأسند الأمر إلى غير أهله فانتظروا الساعة  , ومن قدك ياجحا قصدي ياناصر أنت والأمور فارس صرتوا من علامات الساعة .

أكرر اعتذاري للقراء العقلاء في المجموعة فقد رأيت أن هذا أنجع أسلوب يمكن أن يستوعبه عزيزي ناصر الصرامي الذي يتعامل معنا من خلال خدمة البيبي أو البلاك بيري

عزيزي ناصر : كان ودي أرسلها لك مباشرة عبر البيبي بلاك بس ما أعرف الـ " pin " حقك , ومابغيت أطلبه منك خايف يتهافت عليك المعجبون خاصة أن صورتك تبعث على الإعجاب من جانب كونها تصلح دعاية لعيادات الأسنان الرجالية بدل تلك الصور النسائية التي آذت مشاعرنا , وقد تستخدم دعاية لبعض مكائن النتف قصدي الحلاقة عند بعض الشركات والصوالين التي لاتحترم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . 

سليمان الدويش

اقتلوا يوسف!.. مَن يوسف؟! ومن القاتل؟! لمحمد بن إبراهيم السعيدي..

  

اقتلوا يوسف

لا غرابة في أن يفكر الحاسد في التخلص التام من محسوده  دون أن يحسب حسابا لعواقب ما يفعل , فالحسد صفة مقيتة يبلغ من شؤمها أنها توقف عقل الحاسد عن التفكير إلا في الخلاص من غريمه , ولذلك فإن الغالب أن كيد الحاسد يرتد في النهاية عليه وكثيرا ما يعود بحسن العاقبة على غريمه , والسبب واضح وهو أن هذه الصفة رانت على قلب صاحبها حتى أصبح يتحرك بطريقة تشف عما في قلبه وتفضح سرائره كلها .

     ضرب القرآن مثلا لذلك بابني آدم حين ظن أحدهما أنه سينهي قضيته مع أخيه بقتله , لكن هذا القتل عاد عليه بالندم المميت والوزر المتواصل إلى يوم القيامة كما جاء في الحديث الشريف , وعاد على ضحيته بحسن العاقبة في الآخرة بعد أن قضى أجله المحتوم في الدنيا .

    ثم ضرب الله مثالا آخر لشؤم الحسد على صاحبه بقصة إخوة يوسف عليه السلام حين قالوا  {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ }يوسف9

   لكن هناك فارقا كبيرا بين القصتين يتمثل في أن ابن آدم الأول كان صادقا مع نفسه إذ لم يخف أن دافعه الوحيد هو قبول نعمة الله على أخيه بقبول قربانه كما يتضح ذلك من الربط المباشر في الآية الكريمة بين قبول القربان والوعيد بالقتل  {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27

   أما إخوة يوسف فلم يملكوا القدر نفسه من الصدق مع النفس ولهذا حاولوا صبغ حسدهم لأخيهم بصبغة الرغبة في الإصلاح وهداية والدهم عن الغي والضلال الذي أوقعه فيه حبه لأخويهما  {إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }يوسف8

   وأمثال هاتين القصتين ظلت تتكرر مع تعاقب الأجيال واختلاف الأزمان والأحوال في صور قد تكون أقل تعقيدا وأكثر وضوحا , وصور أخرى تصل في غموضها وخفاء أثر الحسد فيها إلى عمليات متعددة من الكشف بل نقول الفضح ليستقيم التعبير .

    ومن هذه الصور المعقدة  ما يحدث اليوم من حملات ورقية متكررة على العاملين في المجال الدعوي  كان آخرها ما ينظم الآن ضد أخينا المفضال وفقه الله لكل خير فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد من هجومات  قرطاسية  متكررة تختلف الأقلام فيها وتتقارب الكلمات ليستخلص العاقل المتابع من جميعها  معنى واحدا لا تخطئه القلوب البصيرة

اقتلوا يوسف او اطرحوه أرضا .

   لكنه يوسف الأحمد السائر إن شاء الله على نهج يوسف الصديق عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم  .

    بين القصتين من أوجه الشبه وأوجه الافتراق ما يفرضه عامل الزمن والتاريخ والأشخاص , فمن أوجه الافتراق :

   أن قصة يوسف الصديق قصة حسد وحسب,  ليس هناك أي دافع آخر غير الغيرة من حب الأب النبي ليوسف وأخيه .

  أما قصة يوسف الأحمد فقد انضم إلى الحسد دوافع شتى تختلف من متآمر لآخر فمن المتآمرين من هو مأجور راندي يطبق بالحرف وصية مولاته اليهودية شاريل بينارد في تقريرها لمؤسسة راند حين قالت في تقريرها المسمى : الإسلام المدني الديمقراطي , ضمن التوصيات (تشجيع الإعلاميين العرب الذين يعملون في وسائل الإعلام واسعة الانتشار , لإجراء تحقيقات وتقديم تقارير عن حياة قيادات المتشددين  الخاصة وفسادهم الأخلاقي والمالي وتسليط الضوء على الحوادث التي تشير إلى وحشيتهم مثل الحادثة التي أدت إلى وفاة عدد من التلميذات في حادث حريق  عندما منعت الشرطة الدينية رجال الإطفاء من إجلاء البنات من مدرستهم المحترقة بحجة أنهن لسن محجبات هذا إلى جانب نفاقهم الذي يتمثل في منع المؤسسة الدينية السعودية العمال الأجانب من تلقي صور فتوغرافية لأطفالهم حديثي الولادة وذلك بحجة أن الإسلام يمنع صور الآدميين بينما يزينون مكاتبهم بصور ضخمة للملك فيصل وغيره , كذلك تسليط الضوء على دور المنظمات الخيرية في تمويل الإرهاب والتطرف والذي أصبح أكثر وضوحا بعد الحادي عشر من سبتنبر ولكنه يحتاج إلى المزيد من العمل  في هذا الاتجاه وإجراء التحقيقات الرسمية ).

   ويلاحظ القارئ أن هذه التوصية قد استخدمت عددا من الأكاذيب كدعوى أن الهيئة منعت الفتيات في حادثة حريق مدرسة البنات بمكة من الخروج , لكن هذه الكذبة التي ألفتها شاريل بينارد قد استخدمتها الصحافة في وقتها , وظلت حتى هذا اليوم تعيدها كلما أعيدت قصة الهيئة بالرغم من أن التقارير الأمنية التي تبعت الحادثة كذبت هذه الفرية .

   وكذلك منع المؤسسة الدينية الأجانب من تلقي صور مواليدهم , إنما هي محض فرية لا أساس لها .

    وقد سار هؤلاء على المنهج نفسه المنغمس في أوحال الكذب والافتراء , وكيف لا يكون ذلك وأستاذتهم فيه هي بينارد سليلة من كذب على الله تعالى وكذب المرسلين .

    هؤلاء الرانديون هم من زارتهم القنصل الأمريكي السابقة في بعض متندياتهم ودون إذن من أي جهة رسمية , وهم أيضا من احتفل القنصل الأمريكي الحالي بتخريج بعض منهم في دورة إعلامية أقامتها السفارة الأمريكية في إحدى مؤسسات النشر الكبرى في المملكة ونشرت قصتها المؤسسة المستضيفة نفسها بالصور , وحين جاءت ردة الفعل على غير ما يتمناه الرانديون وأوصياؤهم لم نعد نقرأ عن أخبار مثل هذه النشاطات , لكننا لا نزال ننتظر اليوم الذي تقطع فيه ألسنتهم كما وعدنا صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز .

    ومن هؤلاء من هو مسكين متسلق كل همه الإبقاء على عموده الأسبوعي أو اليومي وهو على استعداد لدفع إيجار هذا العمود من مروءته ومصداقيته ومن دينه الذي ينهاه عن الإفك والكذب والتطاول .

   وفئة ثالثة : تضم إلى الحسد والحقد اتباع الهوى وبغض المحتسبين , فتدفعهم آفات البغض والحسد والهوى إلى النكاية بكل داع إلى الخير والسرور بكل داع إلى الفساد والإفساد .

   أجزم أنه لا يوجد بين من هاجم فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد رجل حر من جميع هذه الآفات التي ذكرتها أو على الأقل آفتين اثنتين منها .

   فأنا أعرف عددا من الليبراليين الأحرار في تفكيرهم المؤمنين بمبادئهم التي نختلف معهم فيها حماهم  خلاصهم من آفة الحسد والأغراض الدنيئة من المشاركة في هذا الهجوم الغير الأخلاقي , وليس هذا أول عهدنا بإنصافهم فقد رفعنا الأكف احتراما لهم في حملات دنيئة سابقة لهذه الحملة وضعوا أقلامهم وصانوها عن أن تدنس في مؤامرات لا يقصد بها إحقاق حق ولا إبطال باطل .

  ماذا نقموا على الشيخ يوسف ؟

   جل ما نقرؤه في كتاباتهم تعييره بأنه الدعي إلى هدم الحرم .

   ونحن نقول لهم إن كان مقصدكم غيرة على الحرم فعليكم بكل من يدعو إلى هدم الحرم وإعادة بنائه فهل يستطيعون ؟

   الجواب أن لا , فإعادة بناء الحرم المكي ليحقق طموحات المستقبل ويستوعب حاجيات الواقع مشروع رائد تتبنى دراسته جهات رسمية في الدولة على مستويات من العلو بحيث لا يجرؤ هؤلاء القرطاسيون على نقدها , وقد أقيمت قبل سنوات قليلة مسابقة لأفضل تصميم مقترح  للحرم المكي , وحسب علمي فقد فاز ما يزيد على عشرين تصميما كانت حتى وقت قريب مودعة في كلية علوم البحار في جامعة الملك عبدالعزيز .

  ولنا أن نسأل عن الفارق  بين ما قاله فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد وبين هذا المشروع  الرائد لإعادة بناء الحرم المكي على نسق يخدم متطلبات المستقبل القريب والبعيد ولا تجد المرأة ولا الرجل حرجا عند الصلاة فيه .

   هل ما يقوله هؤلاء الأفاقون في الشيخ يوسف غيرة على الحرم من المساس والهدم ولو كان بقصد الإصلاح , إن كانوا أحرارا حقا  فلينتقدوا هذا المشروع والجهات العليا التي تتبناه فهي  أولى حسب منهجهم بهذا النقد وهذه الهجمة لأن هذه الجهات  في موقع اتخاذ القرار والقول الذي يعقبه الفعل .

   لكن الحقيقة أنهم لم يجدوا عيبا في الشيخ فجعلوا الحرم عذرا يستجلبون به تعاطف الناس بزعمهم كما صنع أساتذة  الإعلام من اليهود الذين جعلوا محاسن الفلسطينيين عيوبا حين لم يجدوا فيهم ما يعيبونهم فيه سوى مقاومتهم ودفاعهم عن أرضهم وعرضهم (تشابهت قلوبهم )

  ثم جاءت اليوم حملة هؤلاء الأفاقين  الأخيرة على الشيخ لا لشيء إلا لأنه تعاون مع المؤسسة التعليمية في الدولة وشارك في وضع المناهج .

أي عيب هذا ؟

    ماذا كانوا سيقولون لو اعتذر الشيخ عن المشاركة ؟

   هل سيقدمون له الشكر ؟

   أؤكد لكم أنهم سيجعلون من اعتذاره عن المشاركة وقودا لحملة مشابهة لأن الحرب ليست على الفكرة بل على ذات الشيخ  وربما على من يتصورون أن هذا الشيخ يمثلهم .

   نقموا من فضيلة الشيخ أيضا عمله الدقيق بما جاء في خطاب خادم الحرمين الشريفين في خطاب توليه الحكم حين أكد على ضرورة المشاركة في نهضة البلاد  بالرأي والمشورة وإبداء النصح  .

   نقموا من فضيلته زيارته الحضارية لمعالي وزير التربية والتعليم ولا أدري لماذا لم يتجرؤوا على إبداء النقمة من معالي الوزير على استقباله .

   نقموا منه عمله الاحتسابي القائم على فكر حضاري نهضوي , وقرروا من تلقاء أنفسهم وبصوت واحد أنه مخالف للنظام  في حين لم يقدموا للقارئ مادة واحدة من مواد أنظمة الدولة تمنع الإبراق إلى المسئولين ومناصحتهم وتنبيههم إلى ما يعينهم على اتخاذ أفضل القرارات , وهو خلاصة ما يقوم به فضيلة الشيخ في عمله الاحتسابي .

    هذا خلاصة ما تجتره أفواههم عن فضيلة الشيخ وما ينقمون منه .

    كان الشيخ قبل هذه الحملات العفنة  يعمل بصمت ولا يكاد يعرفه سوى كبار المسئولين الذين ترد إليهم كتاباته وملاحظاته وينظرون إليها بما يليق بهم من الاحترام والتقدير , أراد هؤلاء الكتاب من خلال حملاتهم تصوير فضيلته على أنه شخصية جماهيرية شعبية لها خطرها الجسيم على الأمن من خلال قدراته الخارقة على إثارة الرأي العام , والحقيقة أن هذه الجماهيرية – إن صحت – هي من صناعة حملاتهم الموبوءة التي أثبتت أن الأمة تمقتهم لدرجة تجعل الجماهير تلتفت بعين الرضا إلى كل من حاربوه وسلوا أقلامهم القذرة للنيل منه  .

    ولو أنهم يملكون النية الحسنة والخوف الحقيقي على الوطن وأمنه لكان الأولى بهم اتباع المنهج نفسه الذي يتبعه فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد , فكتبوا إلى الجهات الأمنية يحذرونها من خطر الشيخ المزعوم , لكنهم يدركون جيدا أن الجهات الأمنية لا يمكنها بحال أن تقبل المفتريات أو ترضى بها فاستخدموا أسلوب القيء الذي يتقنونه على أوراق الصحف , وكل أملهم أن ينقلب القراء بمختلف درجاتهم إلى كلاب تتلقف ما يلفظون .

   أختم مقالي هذا بالشكر الجزيل والدعاء بموفور الصحة والعافية لخادم الحرمين الشريفين حتى يرى مشروعه العظيم لإعادة بناء الحرم المكي مشروعا ناجزا يعود بالراحة والنفع على وفود الرحمن إلى قادم الأجيال , ويعود على خادم الحرمين وفقه الله بالمثوبة العظيمة والذكر الجميل في الدارين إن شاء الله تعالى .

   كما أهيب بأصحاب الفكر والرأي والعلم من المواطنين مساندة حكومتنا الرشيدة ودولتنا العلية بإذن الله تعالى بجميع مؤسساتها بالنصح والاحتساب عبر النصيحة بالمقابلة الحضارية الراقية كما فعل الشيخ يوسف مع معالي وزير التربية والتعليم , وعبر الإبراق والمراسلة , وتجنب ما تقوم به الصحف من اللمز في الجهات الحكومية والتشهير بها ودس السم في الدسم .

د محمد بن إبراهيم السعيدي

21/10/1431هـ

صورة التقطت في اليوم الوطني !! لأبي لجين إبراهيم..

فى صورة حقيقية وليست كاريكاتيرية .. وأثناء الاحتفال باليوم الوطني للمملكة الخميس الماضي ، خرج شاب من وسط أمواج نهر السيارات الجارف والممتد حتى الأفق ، رافعاً يده بلافتة كتب عليها : " بمناسبة اليوم الوطني .. مرور ستة أعوام بدون وظيفة .. دبلوم صيدلة " ، اللقطة - أو الصورة - التى تداولها موقع "يوتيوب" كانت لتمر مرور الكرام حال التقطت في إحدى جزر الموز الهائمة في المحيط ، إلا إنها وللمفارقة التقطت هنا في بلادنا .. التى تعد أكبر بلد نفطي بالعالم ..!

 إنها حقا كارثة تستوجب الوقوف .. ولفت الانتباه .. فالواقع يؤكد أن معدلات البطالة فى تزايد مستمر ، الجميع يحاول البحث عن طريق للخروج من الأزمة ، ولكن الواضح أنه يزداد ابتعادا !! ، وربما هذا ما دفع هذا الشاب للتعبير بهذه الطريقة ليصدم المجتمع الذى وقف صامتاً أمام جرح البطالة المؤلم في خاصرة الوطن ، وذلك تعبيراً عن إحباطه ، وما يجده هو وغيره من الملايين العاطلين غير المعلن عنهم من تملص المسئولين ، الذين أغمضوا أعينهم وغسلوا أيديهم من ملف البطالة في بلادنا .

 والبطالة .. بعبارة بسيطة هى وجود أفراد قادرين على العمل وراغبين فيه ، لكنهم لا يجدون عملاً ، وللأسف فالصورة القاتمة التى ظهر بها الشاب تعبر بصدق عن الواقع المؤلم لغالبية الشباب السعودي الذى يحلم بأمور بديهية مثل المأكل والمشرب والسكن والزواج , وهى أحلام بعيدة المنال حقا فى مثل هذه السياسات الاقتصادية التى يلزمها على أقل تقدير إعادة نظر , وفى هذا الوقت الذي لفظ فيه السوق أكثر من 10% من القوة البشرية وأكثرهم من الشباب المتعلم .

 إن البطالة في بلادنا هي بطالة متعلمة ، فالغالبية العظمى من العاطلين هم خريجي جامعات ومدارس ثانوية ، ويلاحظ أن نسبة المتعلمين في كتلة العاطلين آخذه في الازدياد ، وهو ما يعني إهدار طاقات وموارد استثمارية ، تم استثمارها في العملية التعليمية دون أن ينتج عنها عائد ، يتمثل في تشغيل هذه الطاقة البشرية لتصبح منتجة .

 ولا يمكننا بأي حال تجاوز نقطة في غاية الأهمية ، وهي وجود نسبة كبيرة من هؤلاء الشباب تخجل أن تعمل باليد ، والبعض منهم يبحث عن وظيفة "مرتاحة" ويتفادى أن يكدح ويرهق عضلاته في سوق يشهد منافسة قوية من عمالة أجنبية وافدة أكثر مهارة وفنية في بعض الأحيان ، وهي صورة تعبر عن غياب ثقافة العمل اليدوي وسط الشباب العاطل الذي يبحث عن فرصة عمل بأعلى راتب وأقل إرهاق بدني ممكن ..!!

 هذا ويتأثر تقدير حجم البطالة بالمشاكل المفاهيمية والعجز الإحصائي بالشكل الذي ظهر فيما سبق ، حيث إن أول ما يواجهنا من عقبات عند التصدي لقضية البطالة هو قلة البيانات وعدم دقتها بشكل يقود إلى تصور إجراءات التصحيح والعلاج .
 
إلى هنا قد يبدو للقارئ من كل أنحاء العالم أن الأمر بسيط وعادي ، وهو ليس كذلك ؛ فالأمر متعلق بملف آخر مرتبط بالبطالة ، هو ملف العنوسة ، فقد تم إحصاء ورصد 4 مليون فتاة عانس في انتظار الشاب الذى يُقدر له الإفلات من تحت عجلات قطار البطالة ، هذه الـ 4 ملايين عانس يقابلها شباب عاطلين ، هم من خيرة أبناء الوطن سقطوا من حسابات المسئولين..!

 فهل يشعر المسئولون عن الوظائف فى هذا البلد في ظل الاحتفال باليوم الوطني بمواجع هذة الفئة المظلومة والمقهورة ؟!!!.. كيف لشاب تخطى الثلاثين عاما دون زواج أو سكن أو وظيفة محترمة ، أن يكون لديه انتماء لهذا الوطن , وإذا حدثت معجزة بالفعل ونجح أي شاب فى الحصول على عمل ، تُرى ما هي ملامح راتبه الشهرى الذى يتبخر فى الأيام الأولى من الشهر بسبب ارتفاع الأسعار الذي لا يتناسب أبدا مع الأجور والمرتبات.. وتلك مشكلة أخرى ..!
 
حقيقة لأول مرة يعجز قلمي عن التعبير بصدق ، ونقل صورة الشاب المحبط الذي تخنقه كارثة البطالة ، فالصورة أكبر من أي كلمة يمكن أن يتفتق عنها الخيال الأدبي ويخطها قلم ، تلك مشكلة لا أرى لها حلاً إلا اعتماد إستراتيجية وطنية حقيقية لمكافحتها فعلياً وليس إعلامياً أو على الورق فقط ، إننا بحاجة ماسة إلى تفعيل دور مجلس استشاري أعلى خاص بالتوظيف فقط يضم نخبة من رجال الأعمال المخلصين، لتقديم المشورة والرأي حول قضايا البطالة والتوظيف واستقدام الأجانب ، وكذلك عقد لقاءات منتظمة بين المسئولين المختصين ومجلس الغرف التجارية الصناعية السعودية ، هذا بجانب قررات قوية وصارمة نتطلع إليها من أولياء الأمر تتعلق بتوظيف هؤلاء الشباب العاطلين  ..والله المستعان !!

أبو لـُجين إبراهيم
مدينة الخبر ـ الخميس 21 شوال 1431
abulojain@abulojain.net 

صفحتي المعتمدة وللتواصل عن طريق الفيس بوك
www.facebook.com/home.php

انتصار المسلمة لأمِّها الصِّدِّيقة! لأحمد بن عبدالمحسن العساف

لا يستطيع القلم تصوير الأذى الذي حل بالمسلمين من تطاول الشِّيعة قبَّحهم الله على الصِّدِّيقة الطَّاهرة أمِّ المؤمنين عائشة-رضوان الله عليها- زوج النَّبي الكريم-صلى الله عليه وسلم- وبنت أبي بكر الصِّديق-رضي الله عنه-. ولم يقف مفهوم إفكهم الشَّنيع عند منطوق القذف والسِّباب البذيء فقط، بل تعدَّاه إلى تكذيب القرآن، والتَّشكيك في الوحي، بل وانتقاص مقام النُّبوة الرَّفيع، ولا أبالغ إن قلت إنَّ مفهوم باطلهم لا يستثني الذَّات الإلهية المقدَّسة.

ومع هذا التَّكالب الرَّافضي ضدَّ أمِّنا وحبيبة رسول الله-عليه الصَّلاة والسَّلام- وبكره وزوجه بوحي الله في الدُّنيا والآخرة، وأحب النَّاس إليه، فإنَّه لا يسع المسلم إلا الحركة الرَّاشدة نصرة لأمِّ المؤمنين، ودفاعاً عن دين المسلمين وعقيدتهم، وفضحاً للباطل مع نقض دعاوى التَّقارب والفروق الطَّفيفة، فمَنْ يزري بأمِّنَّا فليس منَّا ولسنا منه في شيء.

وهذا واجب يشترك فيه الرَّجل مع المرأة، وفيه للمرأة مزيد خصوصية؛ والمرأة التي أعنيها هي المسلمة مهما كان مستوى التزامها بتعاليم الدين، وأيَّاً كان وضعها الاجتماعي، ودرجتها العلمية، مادامت ترى نفسها مسلمة تروم الصعود إلى مرتبة الإيمان، فعائشة رضي الله عنها أمُّ المؤمنين والمؤمنات، ولا خير فيمن لا تنتفض غيرة لأمِّها وقدوتها.

وخير انتصار لعائشة الصِّدِّيقة أن تتخذها المرأة المسلمة قدوة في العلم والعمل، فقد كانت -رضوان الله عليها- من أعلم الصَّحابة، ومن أكثرهم رواية للحديث ومشاركة في الإفتاء والمسائل الواقعة، وكانت عالية في أخلاقها، سامية في عفافها، متَّبعة في أعمالها، تداوم على الصَّالحات وإن قلَّت، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، حتى اجتهدت قولاً وفعلاً وعملا، ولم تقتصر على علم الشَّريعة مع أنَّه أجلُّ العلوم؛ بل ضربت بسهم في علوم أخرى كالطِّب والأنساب.

ومن الاقتداء المحافظة على الحجاب، والابتعاد عن مخالطة الرِّجال الأجانب، ومجانبة مواطن الرِّيب، وقد روى الهيثمي في مجمع الزوائد عن عائشة قالت: "كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي وأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه" رواه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رجاله رجال الصحيح( ). وجدير بالمسلمة أن تعلن في لباسها وسلوكها اعتزازها بدين الإسلام وأحكامه، وأنَّها مرتبطة بأسلافها من أمَّهات المؤمنين وسائر الصَّحابيات-رضي الله عنهنَّ وأرضاهن-.
     ومن نصرة ابنة الإسلام لأمِّها مقاطعة المفسدين الذين لم يأبهوا لهذه النَّازلة، وهجران وسائلهم من صحف وقنوات وشركات اتصالات، وفضحهم في مجتمع النِّساء، فقد هبُّوا لنصرة السيستاني على كلمة واحدة لا تمس العرض مختلقين لدفاعهم ذرائع واهية، واصيبوا بكلِّ عاهة في الفهم والسَّمع والنُّطق تجاه احتفالات الرَّوافض للطَّعن بعرض الرسول الأكرم -صلى الله عليه وسلم-، بل إنَّ كثيراً من هذه الوسائل لم تشر إلى هذه الحادثة إلا بعد صدور بيانات هزيلة من مثقفي الشِّيعة دون مراجعهم! ومن مفردات النُّصرة النَّسوية تكذيب هؤلاء الذين يتسترون بالدِّفاع عن حقوق المرأة لمآرب خبيثة؛ ولم يتحرك منهم جفن لواحدة من أطهر نساء العالمين.

وتنصر المسلمة أمَّها حين تقتدي بها في دار أبيها، وتسير سيرتها في بيت الزَّوجية، وتربي أبنائها كما كانت تفعل مع الصَّحابي الفارس عبد الله بن الزُّبير-رضي الله عنه-، وتغرس فضائل عائشة في بناتها، وتكون في مجتمعها النَّسوي كعائشة في تعليمها ودلالتها على الخير، وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، ورعايتها لكلِّ فضيلة ومحاربتها لأي مظهر يخدم الرَّذيلة.

وتشترك المرأة مع شقيقها الرَّجل في طرق الانتصار الأخرى العامَّة، كتربية النَّفس على هدي الإسلام، وعدم الاغترار بأكاذيب الشِّيعة وإخوانهم المنافقين، وتأييد الوسائل الإعلامية التي ساءها ما قيل عن أمَّ المؤمنين الطَّاهرة، ودعمها معنوياً وماديا؛ مع الدُّعاء للقائمين عليها بالحفظ والتَّوفيق؛ ومطالبة الإعلاميين الذين ينتسبون لأمة الإسلام حقَّا؛ ويغارون على الدِّين الحنيف صدقا، بأن تكون وسائلهم على وفاق مع دين المجتمع وثقافته. ويجب على الرَّجل أن يعلي من مقام المرأة السَّائرة على نهج عائشة المقتفية أثرها، وأن يقتدي بالرَّسول زوجاً عادلاً، وبالصِّديق أباً حنوناً، وبابن الزُّبير ابناً باراً.

أحمد بن عبد المحسن العسَّاف-الرِّياض
الأحد 17 من شهرِ شوال عام 1431 ahmadalassaf@gmail.com

التراث التربوي لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .. لسلطان بن عثمان البصيري

كثرت تسمية المساجد ودور تحفيظ القرآن باسمها ..
       كثرت الأوقاف التي وُهِبَ لها أجرها ..
       كثرت الصدقات عنها ومن نذر أن يُضحّي القرابين عنها ..
       كثرت الأسر المسلمة التي تسمي بناتها باسمها ..
       كثرت المواقع على الشبكة التي تُعنى بنشر كل ما يتعلق بسيرتها وفضلها وتُراثها ..
       كثرت أعداد الموقنين بعداوة من يكرهها ..
        كل ذلك بعد احتفال الرافضة في يوم وفاتها ، ووصفهم لها بأبشع الأوصاف.
         إن هذه الأمور لتُذّكر بقول الله تعالى : ( لا تحسبوه شراً لكم ) ، فالآية نزلت في حادثة الإفك التي لفّقه لها المنافقون ، ولكن الآية اليوم تبدو حاضرةً إذ أراد الله أن يُعلي شأنها ؛ كيف لا وهي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
         ومما لاشكّ فيه أن لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم القدح المُعلّى في الفضل والسابقة ، وقد كثرت المقالات والخطب في بيان فضلها ومكانتها في نفس حبيبها صلى الله عليه وسلم ، بل كثرت الكتب المؤلفة في نشر تراثها الفقهي رضي الله عنها ، لكن أردت الإشارة إلى أن لها تراثاً تربوياً رضي الله عنها ، فالروافض الذين لا عقول لهم يأخذون عليها مواقفها التي تقتضي توجيهاً من النبي صلى الله عليه وسلم ، والحق أن هذه المواقف تُحسب لها رضي الله عنها من جهتين : الأولى أن تلك المواقف والتوجيهات كانت دروساً تربوية للبيت المسلم ، والثانية : أن استجابتها رضي الله عنها لتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم كانت به نموذجاً تحتذيه كل امرأة صالحة.
      وفي الختام أقول : هل من أرباب علم التربية وطلّابه من يجمع ذلك التراث التربوي الفذّ ؟
     والله الموفق ، والهادي إلى سواء السبيل ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
 سلطان بن عثمان البصيري

والله لَحِذاء مَشَت به الصديقة إلى كنيف أطهر من .. لسليمان الدويش

الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد :

فمن المتقرر حكماً أن من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قبل نزول الوحي فمستحق لحد القذف , وقد أقامه النبي صلى الله عليه وسلم على بعض من وقعوا فيه , وأما من قذفها بعد نزول الوحي فهو مرتد كافر لأنه مكذب لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم , وبهذا يعلم أن كل رافضي يعتقد في أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها وعن جميع أحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعتقد الفاجر فإنه كافر بالله العظيم , وإن صلى وزكى وصام وحج  وزعم أنه مسلم .

وحيث صرح الزنديق ياسر الحبيب بما يخفيه سائر من هم على مذهبه وملته , إلا أنه تميز عنهم بالمجاهرة بالزندقة , في حين تدرَّع معظمهم بالتقية , لذا فمن الواجب علينا نحن المسلمين أن نستفيد من هذه المواقف , وألا تمرَّعلينا مروراً عابراً , دون أن يصاحب ذلك وقفة للتأمل والمراجعة .

إن على عامة أهل السنة أن يعلموا أن تخوين أغلب الصحابة رضي الله عنهم جميعاً عقيدة من عقائد الرافضة , وأن من يترضى منهم على الصحابة رضوان الله عليهم فإنه يقرنها غالباً بلفظ المنتجبين , وهي أشارة لنفرٍ يسير من الصحابة , أما البقية فيرى الرافضة أنهم كفار أو فساق لايجوز الترضي عليهم ولا ولايتهم , وأن محاولة بعض أشياخهم وسدنتهم تلطيف الأجواء , وإظهار التسامح والتقارب بين السنة والشيعة , من خلال الترضي عن الصحابة على وجه العموم , وعدم تصويب من ينال منهم , إنما هو من التقية والدجل , وذلك لأن ما يقولونه يخالف حقيقة ماهم عليه , وأن من صدَّق قولهم هذا فهو كمن يحسب في السراب ماء .

لقد بحت أصوات الغيورين وهم ينادون في الناس أنَّ دين الرافضة قائم على الكذب والدجل , وأنهم يقولون خلاف مايبطنون , ولو تمكنوا أو أمِنِوا لأظهروا من العداوة والبغضاء أشدُّ مما يظهره اليهود وغيرهم , وهذا ما أثبتته الحوادث , وشهد الواقع بصدقه , والله أعلم بما هو قادم .

إنني هنا لست لإثارة العصبيات , ولا للتفريق والخلافات , لكني أكشف عن حقيقة يجب ألا تختفي عن أعيننا بسبب النفاق الإعلامي , أو حرباوية مواقف المتلونين من أبناء تلك الطائفة , ولا بالمميعين السذج الذين يركضون وراء سراب التقريب .

نعم لقد صدرت بعض الآراء التي تحمل في ظاهرها عدم موافقة لما صرَّح به المرتد ياسر الحبيب , لكنني أعتقد جازماً أنها تمارس التقية , بل لو حلفت لما حنثت أن معظم أصحابها مؤيد في باطنه لماقاله ذلك المرتد , وذلك لأن ماقاله ياسر هو عين ماقاله كثير من أئمتهم وساداتهم في القديم والحديث , وياسر لم يأتِ بدعاً من القول عندهم , ومن قرأ في أمهات كتبهم , وما حواه تراثهم , وما سطره أئمتهم , فلن يخرج بغير ماسمعه من المرتد ياسر , ولهذا فاستنكارهم عليه ليس إلا ذرَّاً للرماد في العيون , ولايمكن أن يكتسب الثقة بتطبيل بعض الصحف المتهالكة له وإشادتهم به .

أنا على يقين أنه سيأتي من يقول : أشققت عن قلوبهم ؟ , أو من يقول : احترنا بكم ! , فهم إن قالوا مايخالف مذهبهم قلتم تقية , وإن قالوا بمذهبهم لن يسلموا منكم , فمالذي تريدونهم أن يفعلوه ؟ , والحقيقة أن هذا السؤال يتكرر كثيراً , ولكني سأجيب عنه باختصار شديد , وسأحصره فيما نحن بصدد الحديث عنه , فأقول : لقد اطلعت على عامة ما كتبه الشيعة في استنكارهم لماتفوه به الزنديق المرتد , وسأفترض فيه حسن النية والقصد , ولكني سأتوجه بسؤال بريء كبراءة الصفار من معتقد ياسر الحبيب : لو أن أحد الناس اتهم المهدي الغائب بالفاحشة فهل ستكون لغة النكير عليه كما هي لغة البيان التي صدرت من الشيعة حول ماتفوه به ياسر في حق أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها ؟ , وإذا اتضح الجواب فمن خلاله يتبين لماذا لانثق بالرافضة , بل نجزم أن ماصدر عنهم إنما هو من باب التقية .

ليس عندي من شك أن المهدي الغائب الذي يزعمون لايساوي قلامة ظفرالحَصَان الرَّزَان حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم , ومع هذا فلو أن أحداً ناله بمايرونه عيباً له , وانتقاصاً من مقامه , لأقاموا الدنيا عليه ولم يقعدوها , ولرموه بكل إفك وفرية ونقيصة , ثم نحن نرى كبارهم يقذفون بالإفك أمهات المؤمنين ثم نرضى من بعضهم ببيانات باهتة لا لون فيها ولا طعم لها ولاريح , إلا ماكان من ريح التقية , وطعم المخادعة , ولون الحرباء .

لقد رأينا كيف أعلن الرافضة النفير , وأتبعوه بالنكير على من وصف السيستاني بما هو به حقيق وله أهل , واصطفَّ معهم في طوابير العويل بغال الليبرالية , وبعض السذج من أهل السنة , وكيف احتجوا على مسلسل " للخطايا ثمن " وطالبوا بمنع بثِّه لزعمهم أنه يقدح في بعض ممارساتهم الزائفة , ورأينا كذلك موقف الرافضة من سلمان رشدي , وهو موقف لازالت دولة طهران ملتزمة به ثابتة عليه , كما رأينا مواقفهم من علماء أجلاء صدرت منهم بعض الفتاوى العلمية , المبنية على حقائق وأدلة , وكيف نالوا منهم , ولم يكفوا عن أذيتهم في حياتهم وأثناء مرضهم وبعد مماتهم , ومن أبرز هؤلاء الأعلام سماحة الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله , بل هاهم الرافضة يلعنون أئمة تركوا الدنيا منذ مئات السنين , وكلما جاء ذكرهم , أو مرَّت سيرتهم , وجدتهم يتشفَّون منهم بأنتن القول وأقبحه وأفجِّه , بل والأعجب من هذا كله أن هؤلاء الرافضة الأرجاس قد اتخذوا يوم عاشوراء يوم حزن وبكاء , ورفعوا فيه من عبارات الثأر للحسين رضي الله عنه وأرضاه مالايخفى على متابع , مما يعني نقمتهم على من قتله , واتفاقهم على عظم جرمه , ونحن نرى أن قتله منكر وجريمة , إلا أن الرافضة صرفوا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء , إلى بدعة ابتدعوها , زعموا أنها أولى بالإحياء مما وجه به النبي صلى الله عليه وسلم وأرشد إليه , فإذا كانت هذه مواقفهم ممن نال من رموزهم , وهذه حالهم مع من قتل الحسين رضي الله عنه , فهم يضربون أنفسهم تقريعاً لها لخذلانه , ويرتكبون في ذلك اليوم من ألوان الردة والفجور مالايحصيه إلا الله , مع أن قتل الحسين رضي الله عنه لايرقى إلى درجة الكفر , إلا على رأي من يدعي عصمتهم وينزلهم فوق منزلتهم , بينما قذف عائشة رضي الله عنها الذي يتخذونه ديناً لهم وقربة يتقربون بها ردةٌ صريحة , لما يشتمل عليه من تكذيب لله ولرسوله , وإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وطعن في عرضه , فضلا عمَّا يشتمل عليه من طعن في عقيدة المسلمين وشريعتهم كونهم أخذوا كثيراً من الأحكام استناداً على أحاديث روتها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .

لقد كنت أتأمل كثيراً فقلت : إنه إن كانت كلمة " قصيرة " آذت سمع النبي صلى الله عليه وسلم , وهي قد خرجت من فم حبيبته , تجاه من هي أدنى مرتبة منها في الحبِّ , وذلك لكونها غيبة , ( فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة , فقال : لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته , قالت : وحكيت له إنسانا , فقال : ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا ) , فماظنكم بما يتفوه به هؤلاء الأرجاس الأنجاس , الذين لايبلغ أتقاهم قدر حذاء مشت به أمنا الطاهرة العفيفة لكنيف أو خلاء , وقد جمعوا فوق طعنهم في عرضها , تكفيرهم لأبيها وصاحبه, وتخوينهم لعامة أصحاب النبي من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين .

لقد بلغ السيل الزبى , ولم يعد خافياً على أحد اليوم خبث مذهب هؤلاء , وفساد عقيدتهم , وأنهم يدينون بغير ديننا , وينتحلون غير ملتنا , وأن دعوى التقريب معهم , أو الحوار للاتقاء عند نقاط اتفاق إنما هي نوع من العبث وضياع الأوقات , فهؤلاء كاليهود لايتعاملون إلا بالحيلة , ولا ينفكون عن نقض العهد , وكيف يمكن الوثوق بمن قامت تسعة أعشار عقيدته على الكذب !! .

إني ليتملكني العجب من أقوام يشاهدون قنوات المسوخ الرافضة وهم يستغيثون بغير الله , ويدعون المخلوقين من دون الله , بل ويمنحونهم من الصفات والحقوق مالايجوز لغير الله جل في علاه , ويرون منهم من الشرك والردة مالم يبلغه فرعون هذه الأمة " أبوجهل " , ثم هم لايزالون يتمايلون على معزوفة التقارب , وأن مصلحة الوطن فوق كل اعتبار ! , وأنا أقول ألا قاتل الله الجهل والحمق , وهل ترك النبي صلى الله عليه وسلم خير البقاع وأحبها إلى الله إلا لأجل التوحيد , الذي لم يبقِ هؤلاء الرافضة منه عروة ؟ .

إنه مهما حاول الرافضة أن يتمسحوا بمسوح اللحمة الوطنية , وينادوا بتناسي الخلافات , وعدم بعث الماضي , وأن هناك قواسم تجمعنا , وعدواً أولى بالمواجهة من تحويل سهامنا إلى نحوربعضنا , فإن كل تلك الدعاوي كاذبة ومخادعة , ومن قرأ تأريخهم وجد فيه العبر , فيجب علينا ألا ننخدع بهم , وألا نثق بزخرف قولهم , ولو كان الخلاف بيننا وبينهم في فروع الدين والعقيدة لكان في الأمر سعة ومندوحة , أما والخلاف بيننا وبينهم على أسس العقيدة وأصول الدين فلا تقارب ولا كرامة عين .

ولتعلموا أنَّ ما أقوله لكم حقيقة , وأنهم إنما يعاملوننا بالتقية , وأنهم يخفون خلاف مايبطنون , فإني أتحدى أي واحد ممن زعم أنه استنكر ردة كلب بريطانيا ياسر الحبيب , أوغيرهم ممن قال كلاماً انطلى على بعض مغفلينا , أن يعلن البراءة من كل اتهام لنساء النبي صلى الله عليه وسلم , وانتقاص لصحابته رضوان الله عليهم , سواء أكان مما جاء في كتبهم , أو ما يقوله أئمتهم وساداتهم , وأن من قال بشيء من ذلك فهو مكذب لكتاب الله تعالى , ولصحيح وصريح سنة رسوله صلى الله عليه وسلم , ومستحق لغضب الله ولعنته ومقته , وأنه يقول ذلك ديناً لاتقية , وأن ماجاء في كتب أشياخهم مما اشتمل على شيء مما سبقت الإشارة إليه باطل يجب طرحه والتحذير منه , ويجب على اطلع عليه بيان بطلانه وزيفه .

نعم  أتحداهم جميعاً من صفارهم إلى زمارهم أن يعلنوا ذلك على الملأ , أو يكتبوه ببيان يُنشر بين الناس , أما أن يطلقوا عبارات موهمة , وكلمات عائمة , ثم يحيلوا إلى مراجع تناقض كل ما طالبناهم به فهذا من التقية الزائفة , وفي أصول العقائد لاتجدي أنصاف الحلول ولا الترقيعات , بل لابد من الوضوح  والمفاصلة .

والآن هل سنرى من علماء الرافضة بيانات واضحة , ليس فيها تحايل ولاتمايل ولاتقية , تعلن أن عائشة رضي الله عنها أمَّاً للمؤمنين , كما نص القرآن على ذلك ( وأزواجه أمهاتهم ) , وأن من اتهمها في عرضها كافر خارج عن الدين , لتكذيبه ماجاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من إثبات البراءة لها , أم إننا لن نحظى منهم بأكثر من بيانات قد يكتب أبلغ منها بعض أعضاء جمعيات حقوق الإنسان من اليهود والنصارى ؟ .

ولكن كيف يجنى من الشوك العنب , ولقد أحسن والله القحطاني في نونيته حين قال :

إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه *** ورموهم بالظلم والعدوان
وأجل صحب الرسل صحب محمد *** وكذاك أفضل صحبه العمران
أسناهما أزكاهما أعلاهما *** أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي *** هو في المغارة والنبي اثنان
وأبو المطهرة التي تنزيهها *** قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة *** بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره *** وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه *** هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها *** وهما بروح الله مؤتلفان

فلتشرقوا أيها الرافضة بأرياقكم , ولتعلموا أننا كلنا نتمثل قول شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه :

فإن أبي ووالدتي وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء

وأما عائشة رضي الله عنها فوالله الذي لايحلف بغيره ما حملت أرحام المؤمنات من بعدها بأطهر منها ولا أبرَّ , ولن تحمل أرحام من هو آتٍ بأنقى منها ولا أشرف ولا أزكى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها , ومن اعتقد غير ذلك فهو منافق مرتاب , وليخسأ بعد ذلك مجوس الأمة , وعبدة السادة , ومفضلوا المتعة على العفة .

اللهم عليك بالرافضة المشركين المرتدين , والفجرة المنافقين , والخونة الليبراليين , والرجس العلمانيين .

اللهم اهتك سترهم , وزدهم صغارا وذلا , وأرغم آنافهم , وعجل إتلافهم , واضرب بعضهم ببعض , وسلط عليهم من حيث لايحتسبون .

اللهم اهدِ ضال المسلمين , وعافِ مبتلاهم , وفكَّ أسراهم , وارحم موتاهم , واشفِ مريضهم , وأطعم جائعهم , واحمل حافيهم , واكسُ عاريهم , وانصرمجاهدهم , وردَّ غائبهم , وحقق أمانيهم .

اللهم كن لإخواننا المجاهدين في سبيلك مؤيدا وظهيرا , ومعينا ونصيرا , اللهم سدد رميهم , واربط على قلوبهم , وثبت أقدامهم , وأمكنهم من رقاب عدوهم , وافتح لهم فتحا على فتح , واجعل عدوهم في أعينهم أحقر من الذر , وأخس من البعر , وأوثقه بحبالهم , وأرغم أنفه لهم , واجعله يرهبهم كما ترهب البهائم المفترس من السباع .

اللهم أرنا الحق حقاوارزقنا اتباعه , والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه , ولاتجعله ملتبسا علينا فنضل .
 اللهم أصلح أحوال المسلمين وردهم إليك ردا جميلا .

اللهم أصلح الراعي والرعية .

اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا , واحفظ عليها دينها , وحماة دينها , وورثة نبيها , واجعل قادتها قدوة للخير , مفاتيح للفضيلة , وارزقهم البطانة الناصحة الصالحة التي تذكرهم إن نسوا , وتعينهم إن تذكروا , واجعلهم آمرين بالمعروف فاعلين له , ناهين عن المنكر مجتنبين له , ياسميع الدعاء .

هذا والله أعلى وأعلم , وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

وكتبه

سليمان بن أحمد بن عبدالعزيزالدويش

أبومالك
mamal_m_s@hotmail.com

نعم أملك الشجاعة والجرأة، ولكن؟!! لأبي لجين إبراهيم

رسالة وصلتني عبر بريد موقع "لجينيات" ، بثت شجون فوق تلك التى أجدها في حنايا قلبي المثخن بالأحداث ، والضغوط التي أعانيها من هنا وهناك ، رغم الشجون الكثيرة التى تراكمت مع فيض الهموم  التى قد تقذف باليأس والوهن في أقل لحظة من لحظات ضعف الإيمان ..

 طالعت الرسالة وأعدت قراءة كلماتها التى سطرها وأرسلها لي أخي "أبو إبراهيم" بزفرات مكلومة ، ينعي حال واقعنا هذه الأيام الذي يدمي القلب ، وها نحن  مع رحيل نسمات رمضان ، وقد خرجت شياطين الليبرالية والعلمانية بعد ان صفدت طوال الشهر الكريم ، حينها تذكرت قول الشاعر المتنبي :

   رماني الدهر بالأرزاء حتى*** فـؤادي فـي غـشاء من نـبـال !

    فصرت إذا أصابتني سهام *** تكسرت النصال على النصال !

 في بداية رسالته بدى واضحاً أن كتـّاب وقراء "لجينيات" أضحوا على  شكوى قلب رجل واحد ، فنفس حرارة هذه الشكوى تجدها بين سطور مقالات الموقع من جهة ، وفي ردود الأخوة القراء من جهة أخرى ، إنها معاناة واحدة لا تكاد تتجزأ مطلقاً من واقعنا هذه الأيام ، الذى يُحزن الصديق المشفق ويسر العدو المتربص ، يرصد "أبو إبراهيم" هذا الواقع بأقل القليل من الكلمات المؤلمة في رسالته ، قائلاً : " أخي لا يخفى عليك ما وصلت له الأمه من ضعف .. من أمور عدة .. نطق الرويبضة .. أصبح بعض العلماء يسعى إلى المادة فقط ، وهمه الدنيا .. تهاون عجيب وسكوت مريب .. إلخ

ويمضي "أبو إبراهيم" في رسالته التى بث بين حروفها همه وحزنه ، وقد رصد بقلب المؤمن بعض علامات الواقع الذى لا يكفي مجرد رثائه والتهاون في تغييره أو السكوت عليه قائلاً :" استهتار بالدين من هنا وهناك .. وتغيرات غريبة ، فالشرع أصبح عائقاً ولابد استبداله وتعديله فيما يناسبهم .. ألا يوجد لنا علماء يجتمعون لكلمة واحدة ، أم أصبحوا كما نرى من الصالحين ، كل شخص يحمل على الآخر غل وحقد .. و هناك أمور كثيرة جداً  ذكرها صاحبنا  ليس من المناسب ذكرها  !!! ..

 ومع أن رسالة صاحبنا "أبي إبراهيم" فيها كثير من الانهزام ، وأن العلماء متخلون عن واجبهم - وأنا أتفق معه في شيء من ذلك -  لكن .. قد يرى غيرنا أن هذا ليس صحيحاً ، فهم ينظرون إلى توازن المصالح والمفاسد ، ولديهم  نظرة كلية للواقع وليست نظرة جزئية ، ويحسبون خطواتهم خطوة خطوة .. بل يرى البعض  أن العاصفة التي تحدث هذه الأيام قد تضطرك لأن تحني لها الرأس قليلاً أو كثيراً لكنها تبقى مع كل قوته عاصفة لا تلبث أن تنتهي !!

ومع أن رسالة صاحبنا كان جلها عن الليبراليين  المفسدين ، إلا أن غيره قد يرى ما لا يرى هو ، فهناك أيضا أكثر من خطر محدق على البلاد ، فهو يرى الواقع بمنظاره ، وغيره من المتابعين يرى أن هناك تنظيمات مارقة ومفسدة تتربص بهذه البلاد الشر ، ولنا عبرة بما حدث بالأمس من تفجيرات وأحداث دامية ، وأن دول غربية  تخطط لتحطيمنا من الداخل ، وأن  إسرائيل تنتظر متى تتمكن من ضم خيبر والمدينة ، وأن هناك دولة اسمها إيران وطابورها الرابع والخامس والسادس والتي ينبغي أن نأخذ حذرنا الشديد منهم ، وأن هناك شعب بأسره غلت فيه النزعة المادية وأصبح في خطر كبير من الانفلات الديني  .. إلخ

ومع أني لم ألتقِ بأخي أبي إبراهيم ، وليس بيني وبينه أي علاقة قبل رسالته التي تحمل الشجون والتي يستحثني فيها على الكتابة ، وربما سولت له نفسه أن يلتمس الدواء من زفرات قلم حاله لا يختلف عن حال الكاظمين الحزن من حوله ، ولا يدري أننا بتنا جميعاً ، كتاباً وقراءاً نشكو ما يشكو منه ، فراح يقول :" ووالله ان القلب يتفطر لما يرى ويسمع من أمور عجيبة تمس شريعتنا وعقيدتنا يا أبا لجين ، نريد أن نقرأ لك مقال يتكلم عن واقعنا ، وأن الزمن هذا زمن فتن ( بل أكثر من مقال عن هذا الواقع المرير  ) ويظن أني قد أُعطيت حرية لم يعطها أحد من الناس ، وما علم أني مكبل ومحاسب على كل كلمة أكتبها وأنشرها ، ولا أدري هل السبب لجينيات أم أبو لـُجين إبراهيم !! .. لقد كنت حراً طليقاً ، أتنقل ببين المواقع وأكتب هنا وهناك في وضح النهار ، ومع أني أملك الشجاعة  والجرأة في ذلك ، لكن تقديراً للمصالح والمفاسد وعدم حرمان الناس من موقعهم "لجينيات" .

 وربما أفضل ما حملته رسالة أخي "أبي إبراهيم" هو هذا الدعاء الذى أرجو من الله أن يعينني به قائلاً :" أسأل الله الثبات لي ولك .. واعذرني على تقصيري ، فأنا لا أجيد الخطابات ولا الكتابة .. وهذه خطرات في النفس كتبتها لمن أحب في الله "..

ثم ختم رسالته أو إن شئت فقل "مرثيته" ذات الشجون الكثيرة تلك بالقول :"وآسف لهذا الإزعاج .."..!!

سامحك الله أخي "أبا إبراهيم" على حسن ظنك في أخيك ، في وقت لو أتيت فيه بخريطة العالم الإسلامي ، وفي قلبه جزيرة العرب ، وأغمضت عينيك ، ثم وضعت أصبعك على الخريطة ، فستجد أن أصبعك لابد واقع إما على ساحة اقتتال ، أو بؤرة توتر ، أو موقع صراع ، أو مكيدة ليبرالية أو علمانية !! ، وذلك ببساطة لأن جسم العالم الإسلامي كله أصبح مسرحاً للفتن بأنواعها ، حتى تكسرت السهام على السهام ..!

وفي ظل هذه الإشارات المظلمة ، إلا أننا لا ينبغي أن نفقد الأمل ، فالأمل كما يعرفه الحكماء هو انشراح النفس في وقت الضيق والأزمات ؛ بحيث ينتظر المرء الفرج واليسر لما أصابه ، والأمل يدفع الإنسان إلى إنجاز ما فشل فـيه من قبل ، ولا يمل حتى ينجح في تحقيقه ، وهو خلق من أخلاق الأنبياء ، وهو الذي جعلهم يواصلون دعوة أقوامهم إلى الله دون يأس أو ضيق ، برغم ما كانوا يلاقونه من إعراض ونفور وأذى ، أملاً في إصلاحهم في مقتبل الأيام .

غاية القول .. أنني بعد مطالعة رسالة أخي "أبي إبراهيم" وأحداث أخرى ، ربما أجد نفسي مضطراً لمحاولة الكتابة إن تيسر لي ذلك ، ولو باليسير ، دفاعاً عن مبادئنا وعن هذه البلاد الطيبة المباركة  الغالية على قلوبنا .. وعلينا أن نثق تماماً انه حينما يكون لأهل الحق وطن سيكون لأهل الباطل كفن ..
والله المستعان ..!

أبو لـُجين إبراهيم

الأثنين ـ 4 ـ 10 ـ 1431 هـ

محاولة لتفسير الوضوح الشيعي .. إبراهيم السكران

الحمدلله وبعد،،

في مرحلة تاريخية سابقة كانت الرموز الشيعية تنكر أن يكون من عقائدها عقيدة (سب الصحابة)، وترى أنها ضحية التجني الطائفي فقط، وقد استطاعت استدرار تعاطف كثير من مثقفي أهل السنة معهم تلك الفترة.. وفي هذه الأيام صرنا نشهد تحولاً حاداً في مدى الوضوح الشيعي في إظهار عقيدة سب الصحابة، قضية أن الشيعة يسبون الصحابة لم تعد –كما كانت من قبل- قضية تحتاج لبرهنة وإثبات، بل تحولت إلى معطى يتم البناء عليه..

حسناً .. مالذي تغير ياترى؟ ما الذي دفعهم لهذا الوضوح؟

قبل أن نحاول طرح تفسير لذلك دعونا نحاول التدقيق سوياً في الأحداث التالية:

في هذه الأيام يظهر الرمز الديني الكويتي "ياسر الحبيب" في احتفال علني في لندن يتضمن فعاليات متعددة لسب أم المؤمنين عائشة، حيث يقول فيها ياسر الحبيب:

(إني أريد أن أثبت أن عائشة بنت أبي بكر اليوم في النار، بل هي في قعر جهنم، كانت عائشة امرأة قليلة أدب) [ياسر الحبيب، كلمة في احتفال لندن].

رئيس جمهورية إيران "محمد أحمدي نجاد" يظهر في خطاب عام على القناة الثالثة الإيرانية في يونيو 2009 يكفِّر ثلاثةً من أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم- دفعة واحدة، ومتهماً إياهم بالردة عن الإسلام، حيث يقول:

(طلحة والزبير معروفون في التاريخ، هؤلاء لجؤوا إلى معاوية من منطلق الحمية القبلية، وارتدوا، وحماهم معاوية وآواهم) [نجاد، القناة الثالثة الإيرانية، 10/6/2009]

عضو مجلس النواب العراقي "بهاء الأعرجي" يظهر في قناة البغدادية ويتهم أبابكر الصديق بأنه تآمر على العراق، حيث يقول:

(الذي يأخذ الأغلبية في العراق يجد أن عليهم مؤامرة منذ يوم أبي بكر) [بهاء الأعرجي، قناة البغدادية]

المعمم الشيعي السعودي حسن الصفار ينشر على موقعه الشخصي كتاباً -لايزال حتى هذه اللحظة متاحاً للجمهور- يشتم فيه أبابكر و أباهريرة والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وسمرة بن جندب، ويكفِّر فيه معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عن الجميع، حيث يقول الصفار على سبيل المثال:

(ما حصل من بيعة أبي بكر كان أشبه بالانقلاب على علي) [المرأة العظيمة، حسن الصفار، دار الانتشار العربي، الطبعة الأولى، 2000م، ص64] 

(معاوية وضع قوماً من الصّحابة، وقوماً من التّابعين، على رواية أخبار قبيحة في علي -عليه السلام- تقتضي الطّعن فيه، والبراءة منه، وجعل لهم على ذلك جُعلاً يرغب في مثله، فاختلقوا ما أرضاه، منهم: أبو هريرة، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة) [السابق، ص175] 

(واستكمالاً لمشروع الردّة إلى الجاهلية، ختم معاوية بن أبي سفيان حياته باستخلاف ولده يزيد على الأمّة) [السابق، ص135].

حين نعيد التأمل في هذه الأحداث: رئيس إيراني.. نائب سياسي عراقي.. معمم كويتي.. معمم سعودي.. كلهم يظهرون سب الصحابة، وكلهم شخصيات شيعية مشهورة، وكلهم أظهروها علناً في خطابات جماهيرية أو احتفالات عامة أو مواقع الكترونية شخصية.. والأهم من ذلك كله (في لحظة تاريخية متقاربة).

ياترى .. ماتفسير هذا الوضوح الشيعي الحالي؟ لماذا كانت الرموز الشيعية سابقاً يحاولون الاستخفاء والغمغمة واللجوء للأغطية اللغوية المجملة لإخفاء عقيدتهم في سب الصحابة، بينما اليوم، واليوم تحديداً؛ يظهرونها بشكل سافر؟

حتى أنني أتذكر قبل هذه المرحلة الزمنية أن الباحثين الشرعيين في مجال العقيدة كانوا يعانون عسراً شديداً في إقناع الناس بأن هذه هي عقيدة الشيعة..

وفي المرحلة التاريخية السابقة كان التقاربيون في أزهى مراحلهم حيث كانوا يستطيعون إنكار أن تكون هذه هي عقيدة الشيعة في الصحابة، أما اليوم فالتقاربيون في أسوأ لحظاتهم التاريخية، حيث يجدون حرجاً بالغاً في فتح هذا الموضوع، بل صاروا يخجلون بشكل واضح من مقالاتهم وأطروحاتهم السابقة في تكذيب الباحثين العقديين.

حسناً .. مالذي تغير ياترى وخلق هذا التحول الحاد في كشف الشيعة علناً لعقيدتهم في سب الصحابة؟

ثمة نظرية تفسيرية طرحها الإمام ابن تيمية -في عدة مواضع من كتبه- لتفسير سلوكيات الطائفة الشيعية، وهي أن مايظهرونه من عقيدتهم مرتبط بشكل جوهري بمدى النفوذ السياسي الذي يملكونه، مع قدرتهم على إبرام الصفقات مع المستعمر لضمان مصالحهم المذهبية ضد المسلمين، يقول ابن تيمية شارحاً صفقات الشيعة مع المستعمر:

(وكذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم)[منهاج السنة، 3/378] 

وقال ابن تيمية أيضاً: (قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين)[الفتاوى، 28/528]

على أية حال .. من يتأمل النفوذ السياسي الإيراني المتعاظم، وصفقات إيران الخفية مع اللاعبين الغربيين الكبار، ونفوذ الشيعة في العراق اليوم، ونفوذ حزب الله في لبنان.. فإنه لايستطيع بتاتاً أن يفصل ذلك عن ظاهرة الاستعلان الشيعي الحالي بسب الصحابة، وقدوم الحوثيين الشيعة للهجوم على جزيرة الاسلام من الجنوب، وقدوم الشيعة من شرق المملكة لنبش قبور البقيع في غربها، وتهديد المعمم السعودي نمر النمر بانفصال الشرقية عن بقية مناطق المملكة ..

كل هذا التوحش العقدي الشيعي الحالي لا يمكن فصله بتاتاً عن إحساسهم بأن قوتهم السياسية تزداد وأنهم في موقف تفاوضي أقوى ..

استحضر هذا النفوذ الشيعي السياسي المتكالب، وهذا الهجوم الحوثي، وهذا النبش البقيعي، وهذا الاستعلان المتزايد بسب الصحابة، واستعد من ذاكرتك خطبة المعمم السعودي نمر النمر التي ألقاها في العوامية في فبراير 2009 حين قال في لهجة نارية ملتهبة:

(كرامتنا أغلى من وحدة هذه الأرض..، إذا حال الوضع بيننا وبين كرامتنا سندعوا إلى الانفصال، سندعوا إلى الانفصال وليكن ما يكون) [خطبة لنمر النمر، العوامية]

لم يكن الأمر لغزاً .. التهديد الشيعي بانفصال الشرقية هو تهديد ضمني باحتلال حقول النفط عبر الاستقواء بالنفوذ السياسي الشيعي الخارجي والصفقات الخفية مع المستعمر..

على أية حال .. ما يجب أن يفهمه صانعوا القرار اليوم أن: الأمن السياسي لأهل السنة مرتبط بالأمن العقدي لهم.. وأتمنى أن لا يأتي اليوم الذي نقول فيه: أُكِلنا حين لم نقدر صرخة نمر النمر حق قدرها..

والله أعلم

ابوعمر

شوال 1431هـ

مرحبًا بكم أيها الإخوة..

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛

هذه مدونة هدفنا منها العبارة التالية:

لتكن أول من يتابع آخر ما كتبه نجوم الكتابة، الشرعيون وغيرهم، بعد أن شكى البعض من عسر متابعة مقالات كل كاتب على حدة، فأحببنا أن نجمعها هنا..

بداياتنا ستكون بكتاب قليلون، نتطور ونتوسع، وقد ننتقل بعد ذلك إلى موقع إلكتروني خاص بنا، لكن لتكن بداياتنا طبيعية..